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一个事物的起因。事物的起因在各种条件下转化成一定的结果，这些条件唯识学分为四缘，即因缘、次第缘、缘缘、增上缘。由十因四缘引发的结果有五，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果等。
为了说明...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594761950.html
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辞条的解释，六因、四缘、五果的关系如下表： ［六缘］ ［六因］ ［五果］ ┌俱有因┐───士用果 ├相应因┘ 因 缘───┼同类因┐───等流果 ├遍行因┘ 等无间缘─┐└异熟因────...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014374414.html
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相应因、周行因、异熟因。四缘是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。五果是：等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果）等论说，成为因果论之完整思想。又以四谛（苦集灭道）、八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021991825.html
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将生时，若有障碍之缘现前阻挡，便暂不得生。
诸种业因出生的果报，多说有五种：一现法果或士用果，指当前现世就可得实际受用的果报，如学习知识技术，从事工商农业等，现前便得果报利益，这在《瑜伽师地论》...，业因之果报，按其成熟的时间，分为三种报应形式：一是现报（现世报），果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效（士用果），信修佛法，不久便身心获益，犯罪违法，现前便遭...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html
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rdquo;是士用果；“给无上安乐”是增上果；“令远离烦恼，无所知二障”是离系果；“其后所得智，而能正悟入，一切所知相”是等流果；“严净诸佛土，成熟诸有情，并能令生起，一切相智性”是异熟果。
士用果：士是士夫，士用就是如有力量之人能现前生起作用，在无分别智生起的同时就能遮止分别念现行，故远离分别念的现行...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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令生起，一切相智性。
五种业差别。
“业”是作用、功效之义。论中讲了无分别智的五种作业差别，对应五果为：“离诸分别”是士用果；“...有情，并能令生起，一切相智性”是异熟果。
士用果：士是士夫，士用就是如有力量之人能现前生起作用，在无分别智生起的同时就能遮止分别念现行，故远离分别念的现行是无分别智的士用果。
增...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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因 （二）俱有因 （三）同类因 （四）遍行因 （五）异熟因 （六）能作因 三、缘起与士用果彰显佛教业力观的特殊性 （一）由心里与物理两个面向来看佛教与外道的业力观特色 （二）以士用果...
颜建益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html
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，或势不并生而前后迭起者焉，或缘不现前而暂时隐伏待缘始生者焉，或被极违损而永不生起者焉，要之皆多业多缘相互乘除而果始决也。又果有多种：有异熟果，有等流果，有士用果，有离系果，有增上果。由善恶业招五趣报，名异熟果。善等诸法自类引生，名等流果。士夫作者假诸作具作诸事业，名士用果。自他增上互与势力令果成就，名增上果。圣道断障解脱烦恼，名离系果。此诸果中，有但在现世而得果者，如士用果，农工商等随所作业现得...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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何况以小罪亦会感四种果：比如杀业，能令堕入三恶道感异熟果报，士用果会感得后世亦有嗜杀之好乐，而等流果令继杀生相续，最后增上果则会感得多病短寿。欲知自己恶业造成的因是什么，可从“等流”窥知一、二，比如说...
慈智法师
|忏悔|三十五佛|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/0846273895.html
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求不如意，反受毁耗。嗔恚，则世乱身危，灾多障重。邪见，感末法道衰，佛塔舍利，常见毁损等。（此是依报环境方面之报。）
（三）士用果，如杀牛马下世无受用。
（四）增上果，造业于境增上，如杀父母...
西藏根桑泽程仁波车 原著
密宗法义精要|因果
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html